موقع بحوث ومعلومات مفيدة قرانية وادبية ولغوية

  مع نبي الله لوط عليه السلام الدفاع عن الضيف  قال تعالى﴿ قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ ([1]) وقوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾ ([2]) ومن أدب نبي الله لوط عليه السلام مع ضيوفه أنه تصدى لقومه الذين جاؤوا اليه يهرعون أي مسرعين عندما علموا بقدوم الضيوف الى بيته لغرض الفاحشة وقد حرص لوط على كتم أمرهم عن قومه لكن الخيانة خرجت من زوجته فافتضح أمرهم وشاع سرهم. أن لوط عليه السلام كان يقدر مكانة الضيف ويدرك عظيم حرمته ووجوب الذب والدفاع عنه بكل ما أوتي لذا اتمنى لو يمتلك قوة لمواجهة من اراد بضيوفه سوءاً ﴿ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ ([3]) لان في انتهاك حرمة ضيوفه في بيته يعد فضيحة كبيرة واساءة عظيمة في حقه فلذا قال ( فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ (وَلَا تُخْزُونِ). إذن يخط لنا لوط عليه السلام ادبا وخلقا رفيعا في لزوم الدفاع عن حرم الضيف مهما كلفنا ذلك من عسر وشدة. ([1]) سورة الحجر: 68 ([2]) هود: 78 ([3]) سورة هود: 80

  النار تذكرة ومتاعا للمقوين قال تعالى (نَحْنُ جَعَلْنَهَا تَذْكِرَةً وَمَتَعًا لِّلْمُقْوِينَ) يذكّر الله تعالى الإنسان بنعمه التي لا تعد ولا تحصى لعله يشكر ولا يكفر ويهتدي ولا يضل وحتى يزيل الحجب عن قلبه وفكره كالشبهات المنحرفة والمعتقدات الباطلة والخرافات الزائفة كإيعاز النعم التي تحيط به من كل جانب الى الارباب المزيفة والالهة المصطنعة والمادة الصماء. فالقرآن الكريم يريد أن يثير دفائن العقول ويوقظ الناس من سباتهم العميق والجهل المطبق المنتشر فيهم من خلال تذكيرهم بنعم الله المفاضة عليهم وأن لها خالقا ومدبرا وأنه تعالى سخرها لهم لعلهم يهتدون ويشكرون ويؤمنون ولا يكفرون. ومن نعمه انه أنشئ الشجر وجعل منها النار ومن النار يوقد الإنسان ما يبتغي ويشاء قال تعالى ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ﴾ ﴿ أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُون . ثم ذكر الله تعالى بعض خصائص ومنافع النار للحاضرين والسائرين في الأرض رحمة بهم ولعلهم يشكرون وينيبون إليه ويعترفون بعجزهم وضعفهم ويقرون بأن لهذه المنافع إلها عظيما رحيما ويتمتع بالقدرة المطلقة قال تعالى ﴿نَحْنُ جَعَلْنَاه...

أدب نبي الله إبراهيم عليه السلام مع ضيوفه حسن الضيافة قال تعالى( ﴿ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ ( ) وقوله عز وجل ﴿ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾[26] ﴿ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ﴾ يمكن الوقوف على الأدب الإبراهيمي من خلال النظر الى جملة من المفردات القرآنية ( لبثَ ، فراغَ، بعجلٍ، ، حنيذ، سمين ، فقّربه). لبثَ: فهذه المفردة القرآنية تشير الى عجلة وسرعة نبي الله الخليل في إعداد الطعام إلى ضيوفه من دون تراخي وتأخير لأن الضيف غالبا ما يقدم من سفر فهو يشعر بالتعب والإرهاق والجوع فلا ينبغي التأخير والتأجيل بل الإسراع والتعجيل. فراغَ: وتشير هذه المفردة ان إبراهيم الخليل قد أستعمل أسلوب الخفاء في إعداد الطعام والشواء خشية معارضة الضيوف من تكلفة الضيافة وابعادهم عن الاحراج والحياء. بعجلٍ: وقد ذبح ابراهيم الخليل عجلا وهو ولد البقر وقد جمع اجود الطعام مع كثرته فإن من أدب الضيافة الإكثار من تقديم الطعام من دون تحديده بعدد الضيوف اكراما لهم وتعظيما لشانهم، وفي نفس...