بحث حول ( داء الجزع )

        

                               

الجزع هو الاضطراب والقلق وضيق الصدر يصيب قلب الانسان عند نزول البلاء وهو من الأخلاق المذمومة في الإسلام .

 ان العوارض والحالات التي تظهر على الجازع من فقدان السكينة والثبات والتصبر تكشف بوضوح للرآي ان المبتلى فاقد التسليم لقضاء الله سبحانه وعدم الرضا بما نزل به من البلاء وهذه الحالة لم تأت اعتباطا و جزافا بل هناك مناشئ وموجبات ولدت هذه الحالة المذمومة وعلى رأسها ضعف الايمان بقضاء الله تعالى ومشيئته القاهرة على العباد ومن تلك المناشئ التي اوصلت الجازع الى هذه النتيجة المؤسفة هو تلوث القلب بعالم الطبيعة فإن توجيه بوصلة القلب الى عالم الدنيا والإعراض عن الله تعالى واليوم الآخر تسبب وتعطي هذه المضاعفات الخطيرة المنافية لشخصية الإنسان المؤمن قال تعالى (إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا)1 . ولكنه تعالى يستثني المصلّين والذين لهم رابطة وعلقة ايمانية بعالم الآخرة من الذم الوارد في الإنسان الجازع بقوله تعالى( إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ..لخ 2

اذاً فالمؤمن الذي هُدي بنور الإيمان والذي تعّلق قلبه بربه وبحسن بلائه وما اعّده للصابرين من الأجر العظيم يوم لقائه ، ولمعرفته أن الجزع لا يغير ولا يبدّل المقدور ، وانه يحبط الاجر،ويكون العبد عند ربه مأزورا وملوما فإن هذه المعرفة النورانية والملكات الفاضلة والصفات الايمانية تولِّد في قلبه طاقة ايمانية روحية تساعده وتعينه على استيعاب وتحمل المصيبة يقول تعالى (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ    .٣

 ولكن حينما تنفصل أو تضعف علقة العبد ورابطته بربه يفقد العبد الاستقرار والثبات ويكون قلبه حينها عرضة لوسواس الشيطان اللعين فيلقي في روعه ما يلقي من الريبة والتشكيك بعدالة السماء 

ولذا نرى جملة من الناس ضعيفي الايمان كيف يعترضون على قضاء الله تعالى حين نزول البلاء ؟!! عن علي (عليه السلام): إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور ، وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور ٤.وعن الإمام الباقر (عليه السلام): من صبر واسترجع وحمد الله عند المصيبة، فقد رضي  بما صنع الله، ووقع أجره على الله ، ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم ، وأحبط الله أجره .٥

إن هذا التفكير السطحي يكشف ويدل على هشاشة العقل و تمرض القلب فهؤلاء قد غفلوا أن دار الدنيا دار تمحيص واختبار وغربلة وليست دار نزهة وسياحة ولهو ، هي دار زرع وعمل وسباق وليست دار قرار وبقاء ، وغدا هو يوم حصاد الزرع وقطف الثمار وان هذه المصائب والبلايا هي تحمل في ثناياها وبواطنها الصلوات والرحمة لمن صبر كما قال تعالى (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )٦

ولكن هذه البركات والكرامات تُبعد عن العبد بسبب جزعه واضطرابه واعتراضه على الارادة الالهية . 

إن العبد المؤمن الذي نوّر الله قلبه للإيمان لا يفرّط بهذه النعم والمنح لعلمه ان البلايا هي سّلم ودرجات ترفعه الى منازل الكمال عند ربه وهي تحمل حقائق ملكوتية ورحمات لدنية من رب العزة فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تكون مؤمنا حتى تعد البلاء نعمة والرخاء محنة، لأن بلاء الدنيا نعمة في الآخرة، ورخاء الدنيا محنة في الآخرة .٧ وعن الامام الصادق (عليه السلام): أن بلاياه محشوة بكراماته الأبدية، ومحنه مورثة رضاه وقربه ولو بعد حي.٨ وعنه (عليه السلام): المصائب منح من الله، والفقر مخزون عند الله ٩.وعنه (عليه السلام) - فيما أوحى الله تعالى إلى موسى (عليه السلام) -: ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن، فإني إنما ابتليته لما هو خير له، واعافيه لما هو خير له، وأزوي عنه لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي ، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي، أكتبه في الصديقين عندي .١٠

أما الجزع والاضطراب والويل والثبور عند المصيبة هي تُضّيع وتفوّت تلك النعم الربانية والمنح الالهية ولذا نقرأ في السيرة ان الإمام الحسين سلام الله عليه في اليوم العاشر من المحرم يلتفت إلى أخته زينب سلام الله عليها ويوصيها قائلا ( يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان أهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا  يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته  ...يا اخية اني اقسم عليك فابري قسمي ولا تشقى علي جيبا ،ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعى علي بالويل والثبور اذا انا هلكت.١١

فاذاً هذه هي سنة الله تعالى في خلقه وحكمته في عباده في البلاء والامتحان قال تعالى (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ  .1٢ وقال سبحانه (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ١٣)

الجزع انصب من الصبر : 

لا شك المصيبة حال نزولها لها وقعة وإصابة واثر كبير على القلب وان الالتجاء الى الله تعالى في طلب المدد والعون والتصبر على الفواجع أمر لابد منه حتى في اخر انفاس العبد لأنه ضعيف في تحمل الفوادح والبلايا وإن إظهار الحاجة والضعف والمسكنة هي من سمات العبودية لله تعالى وينقل ان الامام الحسين عليه السلام في لحظاته الاخيرة من الدنيا يتوجه روحي له الفدى ويلجأ الى ربه طالبا الصبر على قضائه فقال سلام الله عليه بعدما (طعنه صالح بن وهب على خاصرته طعنة ، فسقط عن فرسه على خده الأيمن وهو يقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله، ثم جعل يجمع التراب تحت يده كالوسادة فيضع خدّه عليها ثم يناجي ربّه قائلاً : صبراً على قضائك وبلائك ، يا رب لا معبود سواك .١٤

ولكن مع شدة الفاجعة والمصيبة التي تصيب الإنسان وضرورة الصبر عليها ولكن الجزع اتعب وانصب من الصبر فالإنسان عند نزول البلاء ينال سهمه من المصيبة وأن الجزع هو مصيبة اخرى وأثر كبير على القلب فعن امير المؤمنين عليه السلام ( المصيبة واحدة، وإن جزعت صارت اثنتين ١٥ وعنه (عليه السلام): الجزع عند المصيبة أشد من المصيبة 1 وعنه (عليه السلام): الجزع أتعب من الصبر .١٦

الجزع يحبط الأعمال :  

والآثار الوضعية الناجمة من الجزع لا تقف عند مرحلة حرمان النفس من النفائس الروحية والصلوات والرحمات الملكوتية السابحة في ثنايا البلاء بل تُحبط أجر العبد نتيجة الاضطراب وضيق الصدر والويل والثبور وعدم التحلي بالصبر والثبات والالتجاء الى الله سبحانه والتسليم لسنة الله تعالى وقضائه في غربلة عباده وتمحيصهم قال تعالى ( وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.١٧عن الإمام علي (عليه السلام): الجزع لا يدفع القدر، ولكن يحبط الأجر .١٨وعنه (عليه السلام): اغلبوا الجزع بالصبر، فإن الجزع يحبط الأجر ويعظم الفجيعة. ١٩وعنه (عليه السلام): من جزع فنفسه عذب، وأمرَ الله سبحانه أضاع، وثوابه باع .٢٠عن الإمام الصادق (عليه السلام): اتقوا الله واصبروا، فإنه من لم يصبر أهلكه الجزع، وإنما هلاكه في الجزع أنه إذا جزع لم يؤجر.٢١

ثم ان الجزع له مراتب وحالات مختلفة ويمكن ان تقسيمه إلى أقسام :

القسم الأول الجزع الصوتي : كالعويل وهو البكاء والنحيب مع رفع الصوت بالصراخ .

القسم الثاني الجزع القولي : وهو الدعاء بالويل والثبور أي بالهلاك والعذاب على النفس .

القسم الثالث الجزع الفعلي : وهو ضرب النفس او شق الثوب وخمش الوجه او جز الشعر او لطم الوجه او الصدر .

القسم الرابع الجزع القلبي : هو الجزع الذي يصيب قلب الإنسان فينتابه الاضطراب والقلق وضيق الصدر وعدم رضاه بما نزل  .

 فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): صوتان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، ومزمار عند نعمة.٢٢ وعنه (صلى الله عليه وآله): ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب.٢٣  وعن الإمام علي (عليه السلام): من ضرب بيده على فخذه عند لمصيبة حبط أجر.٢٤

وعن الإمام الباقر (عليه السلام): أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه .٢٥

وان رسول الله (صلى الله عليه وآله) - فيما كتب إلى بعض أصحابه يعزيه بابنه -: أما بعد، فعظم الله جل اسمه لك الأجر وألهمك الصبر... فلا تجمعن أن تحبط جزعك أجرك، وأن تندم غدا على ثواب مصيبتك، وإنك لو قدمت على ثوابها علمت أن المصيبة قد قصرت عنها، واعلم أن الجزع لا يرد فائتا، ولا يدفع حزن قضاء، فليذهب أسفك ما هو نازل بك مكان ابنك، والسلام.٢٦ وعن الإمام الكاظم (عليه السلام) - لسماعة بن مهران -: ما حبسك عن الحج ؟ قال: قلت: جعلت فداك وقع علي دين كثير ، وذهب مالي ، وديني الذي قد لزمني هو أعظم من ذهاب مالي ، فلو لا أن رجلا من أصحابنا أخرجني ما قدرت أن أخرج. فقال لي: إن تصبر تغتبط، وإلا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا كنت أم كارها.٢٧

ولكن يبقى البكاء والحزن على الميت من الأمور الجائزة ولا محذور فيها بل قد يُستحب في بعضها فقد بكى رسول الله صلى الله عليه وآله ابنه إبراهيم وقد نقل المجلسي في بحاره ( أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عبد الرحمان بن عوف فأتى إبراهيم وهو يجود بنفسه، فوضعه في حجره فقال: يا بنى اني لا املك لك من الله شيئا وذرفت عيناه، فقال له عبد الرحمان: يا رسول الله تبكي ؟ أولم تنه عن البكاء ؟ قال: إنما نهيت عن النوح، عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعم: لعب ولهو ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. إنما هذه رحمة، من لا يرحم لا يرحم، لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وسبيل بالله وإن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون . تبكي العين، ويدمع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب عز وجل .

وقد بكت فاطمة الزهراء على ابيها صلوات الله عليهم اجمعين وبكاء الامام السجاد على ابيه الامام الحسين عليهما السلام ...الخ .٢٨

 بل حتى البكاء والحزن  على الحي امر لا ضير فيه فان نبي الله يعقوب بكى ابنه يوسف حتى بيضت عيناه من الحزن ، وبكى النبي الاكرم (صلوات الله عليه واله) الامام الحسين عليه السلام قبل ولادته وبعد ولادته لعلمه بما سيجري عليه من المصائب.

اذاً فالبكاء والحزن امر لا اشكال فيه مع التسليم والرضا بقضاء الله تعالى ولكنه إذا خلا من ذلك كان جزعا وهو المذموم والمحرم . 

١- سورة المعارج آية ١٩

٢-سنن النبي ج ٢ ص ٢٦

٣-سورة البقرة آية ١٥٥

٤- ميزان الحكمة ج ٥ ص ١٧٢

٥-نفس المصدر

٦-ميزان الحكمة ج ١ ص ٢٩٥

٧-نفس المصدر 

٨-نفس المصدر 

٩-مشكاة الانوار 

١٠-مقتل الامام الحسين لابن مخنف ص ٢٨

١١-سورة العنكبوت آية ٣

١٢-سورة الانفال آية ٣٧

١٣-فاجعة الطف ص ٢١

١٤-غرر الحكم ص ١٦٧

١٥-نفس المصدر

١٦-نفس المصدر