بحث حول ( التخمة في الاكل )

التخمة : من المفردات وردت ذكرها في روايات المعصومين ( سلام الله عليهم اجمعين ) تحذر وتذم فاعلها لعلة الإفساد الناتجة من  الاسراف في الاكل ، ويُعد الاسراف في الأكل إلى حد التخمة من  أشد العوامل ضررا على صحة الانسان وهذه المسالة محل وفاق عند علماء الاديان والابدان وهي من المسلمات و الواضحات ويعترف بها كل عاقل سوّي ومن الطريف أنّه : حكى أنّ هارون  العباسي كان له طبيب نصراني حاذق ، فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد : ليس في كتابكم من علم الطب شيء، والعلم علمان : علم الأديان ، وعلم الأبدان ، فقال له علي: قد جمع الله الطب كلَّه في نصف آية من كتابه وهو قوله: (كلوا واشربوا ولا تسرفوا) وجمع نبيّنا(صلى الله عليه وآله وسلم) الطب في قوله: «المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء، وأعط كل بدن ما عودته ». فقال الطبيب : ما ترك كتابكم ولا نبيّكم لجالينوس طبّاً .

ثم إن المحافظة على صحة الإنسان أمر مطلوب حتى يتسنى للمؤمن القيام بوظائف العبودية لله تعالى على وجهها المقدور باعتبار ان كثرة الاسقام مانعة في بعض الاحيان من تحصيل العبادات في حال الاختيار ، فلذا ينبغي للمؤمن يتحاشى الأسباب والموجبات التي تؤدي الى تعليل بدنه ولو بعد حين .

بل ينبغي المؤمن اختيار الغذاء الصحي الذي يزّود الجسم بالطاقة والحيوية والنشاط ويتجنب الاطعمة التي تؤدي الى مضاعفات سلبية على نشاط الجسم وحيويته لا بأس أن نتبرك بجملة من أحاديث المعصومين عليه السلام في هذا المجال روي عن علي (عليه السلام): إياك وإدمان الشبع، فإنه يهيج الأسقام ويثير العلل 1.عنه (عليه السلام): إياك والبطنة، فمن لزمها كثرت أسقامه وفسدت أحلامه  ٢. وروي عن الإمام علي (عليه السلام): ( قلة الغذاء أكرم للنفس وأدوم للصحة ٣ وورد عن الإمام الكاظم (عليه السلام): قال( لو أن الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت أبدانهم.٤

التخمة مفسدة للقلب :

لا شك من وجود علائق وروابط قائمة بين قلب الإنسان المعنوي وبين الاشياء المادية فمثلا في حال انبساط وانشراح الصدر تكون النفس أكثر إقبالا وارتياحا عند الطعام والمنام والكلام وفي حال الانقباض وضيق الصدر تكون النفس بحالة الأدبار والعزوف والفتور عمّا اعتادت عليه النفس عند الانبساط والانشراح .

وهناك علائق كثيرة قائمة بين الأشياء لسنا في صدد استقرائها بل الغرض ايصال الفكرة إلى القارئ وهي ان قلب الانسان يتأثر تأثرا كبيرا في الامور المادية ومنها التخمة والإسراف في الأكل .

فروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال (وكثرة النوم يتولد من كثرة الشرب وكثرة الشرب يتولد من كثرة الشبع وهما يثقلان النفس عن الطاعة و يقسيان القلب عن التفكر والخشوع .٥

إن من سلبيات ومضاعفات كثرة الأكل إلى حد البطنة قد يجعل الشخص مشغول البال في الطعام ونوعه والاستئناس بالعالم الطبيعة و الإخلاد اليها ويغفل عن الفقراء والمساكين فشتان بين رجل يئن من الشبع والبطنة وآخر يئن من الجوع والمسغبة ، وفضلا عن المخاطر والمساوئ المعنوية على القلب وأن أهل بيت العصمة سلام الله عليهم قد بينوا المخاطر الجمة نتيجة التخمة في الأكل ومن تلك المضاعفات :  

اولا : تطفئ نور المعرفة من القلب : روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم .٦

ثانيا :  تُورث قسوة القلب: وروي عنه (صلى الله عليه وآله): من تعود كثرة الطعام والشراب قسا قلبه .٧

ثالثا :  المبغوضية عند الله تعالى وروي عنه (صلى الله عليه وآله): ليس شئ أبغض إلى الله من بطن ملآن .٨

رابعا :  تُميت القلب: وروي عنه (صلى الله عليه وآله): لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب ، فإن القلب يموت كالزرع إذا كثر عليه الماء .٩

خامسا:  تعمي القلب : عن الصلاح  روي عن علي (عليه السلام): إذا ملئ البطن من المباح عمي القلب عن الصلاح .١٠

سادسا :  تُكسل عن الصلاة : روي عنه (عليه السلام): إياكم والبطنة ، فإنها : مقساة للقلب ، مكسلة عن الصلاة ، مفسدة للجسد .    ١١

 

الخلاصة :

قد اتضح مما مرّ ولو بصورة اجمالية على المفاسد والمضار الناتجة من اثر التخمة على صحة البدن والقلب وهناك مفاسد أخرى أعرضنا عنها خشية الخروج عن البحث .

ومن المهم أن يطلع المؤمن على الآثار السلبية التي تسببها التخمة والإسراف في الأكل ولكن الأهم في المسألة هو ترويض النفس وحملها على الاعتدال فلا يصح تضعيف البدن وتثقيله عن العبادات والطاعات من خلال التخمة والبطنة في الاكل وكذا لا يصح إضعاف البدن من خلال تجويعه الى درجة يضعف عن الإتيان بالعبادات على وجهها الصحيح.

نعم لابد من التفريق بين الجوع الذي يتسبب الى ضعاف البدن عن الطاعة والذي قد يشق على كثير من الناس ويتعذر مجاراته وبين الجوع الذي يتحمله عادة اصحاب الهمم العالية وأهل الزهد والتقوى وطالبي الكمال المعنوي وقد ورد الحث والترغيب عليه من قبل المعصومين صلوات الله عليهم وأنه شعار الصالحين و يورث الحكمة ففي حديث المعراج روي  أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله) -: قال : يا رب ما ميراث الجوع ؟ قال : الحكمة ، وحفظ القلب ، والتقرب إلي ، والحزن الدائم ، وخفة المؤونة بين الناس، وقول الحق، ولا يبالي عاش بيسر أو بعسر .1 وأيضا -: يا أحمد، إن العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه علمته الحكمة ، وإن كان كافرا تكون حكمته حجة عليه ووبالا ١٢.

وروي عن الإمام علي (عليه السلام):نعم العون على أسر النفس وكسر عادتها التجوع ١٣وروي عنه عليه السلام : نعم الإدام الجوع وقال : نعم عون الورع التجوع  .١٤

 

١- تفسير الامثل ج ٥ ص ٢٦

٢-ميزان الحكمة ج ١ ص ٨٢

٣- نفس المصدر 

٤-نفس المصدر 

٥-نفس المصدر 

٦-مستدرك الوسائل ج ٥ ص ٩٣

٧-ميزان الحكمة ج ١ ص ٨٢

٨- نفس المصدر

٩-نفس المصدر 

١٠-نفس المصدر 

١١-نفس المصدر 

١٢-نفس المصدر

١٣نفس المصدر 

١٤-نفس المصدر