الغيبة: هي ان تذكر أخاك بما يكره من القول بظهر الغيب، وهي مأخوذة من الغياب في قِبال الحضور لأن المغتاب - بالفتح - غير حاضر حال اغتيابه.
وتُعدّ الغيبة من اشد الامراض القلبية ضراوة على أخلاق المؤمن وتُعدّ من اكثر المسائل رواجا وانتشارا بين الناس وهي ايضا كالنار في الهشيم في حبط الأعمال الصالحة وغير ذلك وسيأتي الحديث عن ذلك اتباعا ان شاء الله وفيها عدة بحوث :
البحث الأول :انتهاك حرمة المؤمن :
ركزّت الشريعة الاسلامية ومن خلال احكامها وتشريعاتها العظيمة وآدابها الشريفة على ايجاد المجتمع المثالي الذي يتسم أفرادُه بالأخلاق والطهارة والتآلف ومفارقة الأخلاق الفاسدة والعادات السيئة وفي النفس الوقت أكدت تأكيداً كثيراً على حرمة بذل الجهود والمساعي المنافية للشريعة لغرض تمزيق اواصره ، وتفريق وحدته ، وتشتيت كلمته .
ومن الواضح ان المجتمع الناجح انما يستمد قوته وثباته بتكاتف أفراده ، وتعاون عناصره ، والدفاع عن حرماته ، والالتزام بأحكامه ، ومن اهم الاحكام التي اكد عليها الشارع المقدس هو صيانة حرمة المؤمن ، ولزوم حفظ مكانته ، وسمعته من الخدش فقد ورد في الحديث الشريف المشهور ان حرمة المؤمن اعظم من حرمة الكعبة لان المؤمن هو لبنة مهمة من المجتمع الاسلامي ، وهدم مروءة المؤمن هو هدمٌ لبناء المجتمع .
ولحفظ هذا البناء من الهدم او التصدع شُرعت قوانين صارمة وعقوبات شديدة للردع من ردمه أو تضعيفه .
ثم ان الأخوة الايمانية بين المؤمنين بنص القرآن الكريم والروايات الشريفة تلزم بوجوب صيانة حرمة المؤمن بل بوجوب دفاع عن حرمته في حال تعرضها الى الهتك او التشويه او التقليل من شانها .
والغيبة تُعد من أشد العوامل خطورة في هتك سمعة المؤمن وفي إسقاط منزلته ومكانته وشخصيته بين الناس ، وهذا الفعل الشنيع يُوّلِد ويفرز حالة سيئة اخرى وآفة سلبية جديدة في المجتمع وهي انعدام الثقة بين الأفراد وانكشاف عيوب وعورات الاخرين وكذا سقوط المغتاب – بالفتح - من اعين الناس عند الاطلاع على عيوبه .
فروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط من أعين الناس، أخرجه الله عز وجل من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان .1
وأن الآية المباركة التي ورد فيها النهي عن الغيبة قد ذكرت مفردة الاخ للتنبيه والتذكير الى ان هذا المغتَاب هو أخ لكم فهل يصح اغتيابه وهتك حرمته ؟ قال تعالى ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ . 2 وروي عن الإمام الكاظم (عليه السلام): المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه .3 وري عن الإمام الصادق (عليه السلام): إنما المؤمنون إخوة بنو أب وأم، وإذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له الآخرون .4
فكما أنتم إذا رأيتم احدا منكم يأكل لحمَ أخيه مَيتاً لا تحبون ذلك الفعل لاستقذاره وكراهيته في انفسكم ! فكيف تحبون ان تنالوا من اخيكم بالسوء وبما لا يرضى من القول وهو غاب غير حاضر فكان الاجدر بكم ان تمتعضوا وتكرهوا ذلك مثلما تنفرون من أكل لحم الميت !! .
من هذه النتائج الخطيرة وغيرها ورد النهي الصريح في اجتنابها والوعيد الشديد من أتاها .
فروي عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله): أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. 5 وروي عنه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر ! إياك والغيبة ، فإن الغيبة أشد من الزنا... قلت: يا رسول الله وما الغيبة ؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره، قلت يا رسول الله فإن كان فيه ذاك الذي يذكر به ؟ قال: اعلم أنك إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته .6
البحث الثاني: الغيبة تحبط العمل
ان احباط الاعمال الصالحة أمر مهول وعظيم ويجب ان لا يستهين به أيُ عاقلٍ ممن يحذر الاخرةَ ومواقفها المخيفة التي تأخذ بالقلوب والأبصار وستأتي جملةٌ من الشواهد على ذلك .
ومما لا يخفى أن المؤمن في دار الدنيا يبذل الطاقة الجسدية والمالية من العبادات والطاعات ويسّخر ويكّرس ما لديه من الأمور المعنوية كالوجاهة والقرابة والعلم وما شابه ذلك ، وجاء بكل ذلك لوجه الله تعالى وقضى عمره الثمين والطويل في السعي والجهد والعمل الصالح ولكن للأسف قلبه متمرض بداء الغيبة فإذا جلس أخذ يسامر اخلاءه واحبائه وكانت فاكهته المفضلة هو النيل من أعراض الناس وكشف عيوبهم!.
والداهية الكبرى والمصيبة العظمى انه كان قرير العين ويشعر بالنشوة بأعماله الكثيرة الصالحة التي كانت تشعره بالارتياح والامل والرجاء وكان يظن انه استعدّ لذلك اليوم العصيب !!
فيُؤتى بديوانه يوم القيامة فلا يرى فيه حسناته الكثيرة التي كان قد عملها وبذل ما بذل من العناء والمشقة لأجلها !! بل الطامة الكبرى يجد السيئات الكثيرة في سجله وملفّه وهو لم يفعلها إنما اُخذت من سجل المغتاب – بالفتح – واُضيفت الى سجله !! فما اشد واصعب هذه المواقف على الإنسان يوم الفصل .
ان حبط الاعمال الصالحة ومحوها من المسائل الثابتة في القرآن الكريم وفي أحاديث أهل البيت عليهم السلام كقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ )7 وقوله تعالى (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ) 8. روي عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله):يُؤتى بأحد يوم القيامة يوقف بين يدي الله ويدفع إليه كتابه فلا يرى حسناته، فيقول: إلهي ليس هذا كتابي ! فإني لا أرى فيها طاعتي ؟ ! فيقال له : إن ربك لا يضل ولا ينسى، ذهب عملك باغتياب الناس، ثم يؤتى بآخر ويدفع إليه كتابه فيرى فيه طاعات كثيرة ، فيقول : إلهي ما هذا كتابي ! فإني ما عملت هذه الطاعات ! فيقال : لأن فلانا اغتابك فدفعت حسناته إليك 9.وروي عنه (صلى الله عليه وآله):إن الرجل ليؤتى كتابه منشورا فيقول: يا رب فأين حسنات كذا وكذا عملتها ليست في صحيفتي ؟ ! فيقول: محيت باغتيابك الناس .10 وروي عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الغيبة أسرع في دين الرجل المسلم من الآكلة في جوفه .١١
ان الامعان والنظر والتدبر في قضية حبط الأعمال وحقيقتها وما تكتنف من مخاطر جليلة ونتائج مخيفة وشدة الوقعة وفجأة الصدمة التي تُبهت الانسان يوم المحشر لجديرة أن لا تغيب عن فكر وقلب كل عاقل يخاف من عظمة الورود وشدة المواقف وكثرتها وتنوعها ،وأن هذه الحقيقة لا يمكن انكارها ولا التشكيك فيها بعد ثبوتها في الآيات والروايات .
فلو أن تاجرا كبيرا قد قضى عمره في العمل والجهد والمثابرة حتى جمع الثروة الطائلة والاموال الهائلة التي ملئت امواله بنوك العالم وكان يتصور هذا التاجر المسكين الثري أن ما يملكه من الثروة لكفيلة أن تؤمّن له السعادة والرفاهة طيلة عمره وفي لحظة من الغفلة واللهو وعدم المبالاة في تجارته يخسر كل شيء ويفقد ما جمعه بل علاوة على ذلك نجده قد غرق بالديون التي تقصم الظهر .
ان هذه الخسارة الكبيرة لها وقعة وصدمة على نفس الانسان ولذا نسمع ان البعض من هؤلاء يعمد امّا الى الانتحار او تضربه سكتة قلبية او جلطة دماغية فيموت كمداً ولوعة لشدة ما ألمّ به .
ولكن مع هذه التبعات من الكمد والاسى والحزن التي نالت صاحبنا التاجر ولكنه ما دام في عالم الإمكان قد يوّفق لتعويض ما أصابه من الخسران .
ولكن ان الاسى واللوعة حينما يخسر الفرد رأسه ماله وهو العمل الصالح ويحبط بسبب عدم التحّصن بالورع والخوف من الله سبحانه ، مع أنه في ذلك اليوم في أمس الحاجة الى الزاد .
ذلك العالم هو يوم بروز البضائع والسلع الثمينة فمن حفظ بضاعته من التلف وجاء بها مصونةً محفوظةً وكان له الأمن من فزع يومئذ قال تعالى (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ.12
فان من المهم والضروري الإتيان بالأعمال الصالحة ولكن الأهم هو المجيء بها وذلك بالحفاظ عليها من الإحباط روي عن علي (عليه السلام) : إياك والغيبة ، فإنها تمقتك إلى الله والناس وتحبط أجرك . 13
اذن بعد هذه الحقائق الثابتة والتي لا تقبل النكران يلزم على المؤمن أن يعيش حالة اليقظة والحذر فالغيبة وباقي مساوئ الأخلاق هي مثابة امراض قاتلة تتلف حصاد السنين وتجعل العمل الصالح كالرماد الذي يتطاير في مهب الرياح .
وان ينأى بنفسه ان تنال وتتعرض لحرمة المؤمن بل ان يكون هو المدافع عنها وأن يفر من كل مكان يكون موجبا للوقوع في آفة الغيبة مهما واجه من كلام لاذع واستفزاز جارح ، فالكلام الجارح خير وصدقة له من مجالسة البطالين فروي عن الإمام علي (عليه السلام): لا يسوءنك ما يقول الناس فيك، فإنه إن كان كما يقولون كان ذنبا عجلت عقوبته، وإن كان على خلاف ما قالوا كانت حسنة لم تعملها.14
وان الفرار من تلكم المجالس الشيطانية هي من أفضل العبادات والطاعات عند الله تعالى لصون القلب من أن يتلوث برذيلة الغيبة وخشية التعرض لسخط الله سبحانه ومن جهة اخرى الخوف على أعماله الصالحة من الاحباط .
البحث الثالث : الاستخفاف بالغيبة :
أن عكوف كثير من الناس في ممارسة الغيبة وعدم المبالاة بفاجعة الذنب وعدم الاحساس بالحرج وفقدان تألم الضمير يكشف لنا ومن دون شك الاستخفاف الجلي في عملية الغيبة ، فالمغِتاب لم يخش الله سبحانه ولم يكترث بالآثار الوضعية المكلفة والخطيرة العاجلة والآجلة ، ولم يرعَ ذمام الاخوة الايمانية المعهودة في عهدة المؤمنين في الحفاظ عليها وصيانتها من البغي .
أن الغيبة لا تكلف مُريدها جهداً وعناءً فهي سِلسةٌ وسهلةٌ التحقق فبكلمة أو بهمزة أو بإشارة يصدق على جميعها عنوان الغيبة ولكن مع سهولتها فهي تطوي على آثار جسيمة وعواقب اليمة ، ولكن للأسف مع ما تحمل بواطنُها من نيران مسعرة ترى الاستخفاف واللامبالاة بإلقاء النفس في تلك المهالك المفجعة والمواقف المخيفة ، كيف يرضى عاقل أن يجعل عرض أخيه المؤمن مرمى للطعن والهتك لأجل المسامرة مع أبناء الدنيا ؟ أو لأجل التشفي واسقاطه من اعين الاخرين ؟؟.روي عن علي (عليه السلام): العاقل من صان لسانه عن الغيبة. 15 وروي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام): رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا يأكل ويشرب، وهو لا يدري لعله قد سبقت له من الله سخطة يصلى بها نار جهنم .16
البحث الرابع : الغيبة آية العاجز والمنافق :
إن من أخلاق وصفات المؤمن المباركة هو تحليه بالإقدام والشجاعة والوضوح والصراحة مع نوعه ، بخلاف ما يقابلها كالجبن والنفاق والمراوغة ، فالشرائع تحرمها والطباع تنفر منها والعاقل لا يرضى ان يتصف او يُوصف بها وفي نفس الوقت توجد بعض الأمراض القلبية والأخلاقية هي بدورها تكشف وتبين لنا ان جملة من الناس مصابون بأمراض وعلل أُخرى لوجود بعض العلائق والارتباط فيما بين الامراض الاخلاقية ، فمن تلك الأمراض داء الغيبة فالغيبة كاشفة أن المغتاب مصاب بالعجز والنفاق فالذي يفقد الشجاعة والإقدام في مصارحة المغتاب -بالفتح – لا تسعه الحيلة إلا بالتجهم على أخيه المؤمن في حال غيبته كما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام (الغيبة جهد العاجز )17
فان المصارحة والمكاشفة بين المؤمنين علاج ناجع في حل كثير من المشاكل والخلافات فيما بينهم بخلاف لجوء كلاهما أو أحدهما بالطعن بالآخر بظهر الغيب بما لا يرضى من القول فهذا هو الممنوع والمحظور . وهذا المرض أي الغيبة يكشف ايضا ان المغِتاب مصاب بداء النفاق وذلك بإظهار المودة والمحبة والاحترام والإطراء في حال حضور أخيه المؤمن ولكن ما إن يغيب اخوه عن ناظره أخذ بأكل لحمه بما لا يرضى من القول روي عن أمير المؤمنين عليه السلام (الغيبة آية المنافق)18 وروي عن الإمام الباقر (عليه السلام): بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين ، يطري أخاه شاهدا ويأكله غائبا، إن اعطي حسده ، وإن ابتلي خذله .19
إذن بعد هذه الوقفة مختصرة على الآثار الوضعية الخطيرة على عاقبة المؤمن في دنياه وآخرته ، وأثارها السلبية المهلكة على المجتمع فعلى المؤمن أن يجهد جهده ويسعى سعيه في صون لسانه من العقر في أعراض المؤمنين والالتزام بالورع عن كشف عوراتهم فإن التورع عن أكل لحوم المؤمنين من أحب العبادات إلى الله تعالى فروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):ترك الغيبة أحب إلى الله عز وجل من عشرة آلاف ركعة تطوعا) .20
البحث الخامس : الغيبة إدام أهل النار
إن الآية الكريمة التي أشارت إلى حرمة الغيبة وهو قوله تعالى (أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه )21
تبّين إن عملية الغيبة تتكون من آكل ومأكول فالمغتِاب هو آكل للحوم الناس في غيبتهم وهناك الميتة وهو المأكول لحمه الذي أصبح ضحية الخمش والجرح من قبل المغتاب .
وإن المتتبع والواقف على جملة من الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي تناولت المعاصي وعقوباتها سيلاحظ التناسب والتشابه بين نوع المعصية ونوع العقوبة فعلى سبيل المثال فيما يخص موضوع الغيبة أن المغتاب – بالكسر - وهو الجاني فهو آكل لحم اخيه ميتاً و المغتاب – بالفتح - هو الضحية المأكول لحمه فالعقوبة الأخروية التي وردت في الأحاديث الشريفة التي تنال المغتاب تماثل وتشابه هذا الفعل الشنيع والقبيح وهي أن يكون الآكل مأكولاً وقوتاً وإداماً ولكن ليس لأهل النار بل لكلاب أهل النار ، وسنورد ان شاء الله تعالى جملة من الأحاديث الشريفة التي تشير الى هذه الحقيقة حتى يتسنى للقارئ الوقوف على مدى وحجم الفاجعة التي تنتظر المغتاب يوم الحساب ،وهو سادر في غيّه ، وقابع في جهله وغير مكترث بجريرته.
اما المؤمن العاقل يترفع ويتنزه وينأى بنفسه عن مستنقع الجهالات كما أشار إلى ذلك الإمام علي (عليه السلام) روي عنه : العاقل من صان لسانه عن الغيبة .22 وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له :ما العقل ؟ قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان .23
فمن الأحاديث الشريفة :
1-فروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، يخمشون وجوههم وصدورهم ! فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم.24
2-روي عن الإمام علي (عليه السلام): الغيبة قوت كلاب النار .25
3-روي عن الإمام الحسين (عليه السلام) لرجل اغتاب عنده رجلا : يا هذا كف عن الغيبة ، فإنها إدام كلاب النار .26
4-روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): قال رجل لعلي بن الحسين (عليهما السلام) : إن فلانا ينسبك إلى أنك ضال مبتدع ، فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام) : ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه ، ولا أديت حقي حيث أبلغتني عن أخي ما لست أعلمه !... إياك والغيبة فإنها إدام كلاب النار ، واعلم أن من أكثر من ذكر عيوب الناس شهد عليه الإكثار أنه إنما يطلبها بقدر ما فيه .27
5-وروي عنه (عليه السلام): إياك والغيبة ، فإنها إدام كلاب النار.28
روي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام ): - ما سمع رجلا يغتاب آخر إن لكل شيء إداما، وإدام كلاب الناس الغيبة .29
1-الاختصاص ص 20
2- الحجرات اية 12
3- كتالب المؤمن ص 29
4- اعلام الدين في صفات المؤمنين ص 25
5- ميزان الحكمة ص 411
6-نفس المصدر
7- سورة الحجرات اية 2
8- سورة الفرقان اية 23
9- ميزان الحكمة ص 410
10- نفس المصدر
11-نفس المصدر
12-سورة النمل اية 89
14- غرر الحكم ص 143
15- غرر الحكم ص 331
16- غرر الحكم ص 12
17- ميزان الحكمة ج7 ص 282
18- غرر الحكم ص 143
19- نفس المصدر
20- ميزان الحكمة ج 1ص 455
21-مستدرك سفينة البحار ص 91
22- سورة الحجرات اية . 12
23- غرر الحكم ص 12
24- وسائل الشيعة ج 15 ص 190
24- ميزان الحكمة ج 7ص 406
25- غرر الحكم ص 143
26- ميزان الحكمة ص408
27- مشكاة الانوار ص 248
28- ميزان الحكمة ج 7 ص408
29- نفس المصدر
تعليقات