إن طول الأمل من أبرز العوامل المؤثرة في إطفاء نورانية القلب ،وان الفرد كلما زاد توغلا وتعلقاً وتثبّتاً وولعاً بزخارف الدنيا الفانية أدى أثره السلبي الذي لا مناص منه في قساوة القلب و أعماه عن رؤية الحق ونسيان ذكر الله والتزود ليوم الآخر ولذا ورد التحذير الشديد من طول الأمل فقد جاء في الخبر ( فيما ناجى الله عز وجل موسى(عليه السلام : يا موسى ، لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك، والقاسي القلب مني بعيد .1
ان اصحاب القلوب والمعرفة يعدون البُعد عن الله سبحانه من أشد العقوبات المعنوية على العبد لأن في البعد تنقطع العنايات الخاصة والالطاف الالهية والعبد في حال كونه مطيعا خائفا ملتزما لا يستغني عن سحائب الرحمة ومفاتيح التوفيق فكيف إذا أدبر موليا عنه ( ولم يُرِد إلا الحياة الدنيا ) ؟
والعبد هو فقير وضعيف في كل أحواله فلا يستطيع ان ينال الكمالات والدرجات القرب والمنى إلا بفضل الله ورحمته ، وان طول الأمل في الدنيا موجب لقساوة القلب والقساوة تعني البعد عن الفيض والتسديد الإلهي.
وهذا البعد والحجاب الذي تحقق بإرادة العبد في تحجّر القلب له انتكاسة وعقوبة مادية ومعنوية دنيوية وأخروية قال تعالى (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ .٢
وفي ادعية الائمة المعصومين عليهم السلام توجد مقاطع كثيرة تدّل على الاستعاذة والالتجاء الى الله تعالى خشية البعد والطرد من جنابه تقدست آلاؤه فمن تلك الادعية (إلهِي أَتَراكَ بَعْدَ الاِيْمانِ بِكَ تُعَذِّبُنِي، أَمْ بَعْدَ حُبِّي إيَّاكَ تُبَعِّدُنِي) ٣.(وَلا تَقْطَعْنِي عَنْكَ ، وَلا تُبْعِدْنِي مِنْكَ يا نَعِيمِي وَجَنَّتِي ، وَيا دُنْيايَ وَآخِرَتِي ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.) ( وَبِجَنابِكَ اَنْتَسِبُ فَلا تُبْعِدْني ،وَبِبابِكَ اَقِفُ فَلا تَطْرُدْني ..) .
وإن من ينظر ويتدبر في تقلّب وتغيّر أحوال أهل الدنيا من حال الى حال كيف له أن تطاوعه نفسه بالاطمئنان بكيدها وغدرها والرضا بها دارا ؟ .
إن طول الأمل بالعيش الرغيد بعالم الطبيعة يجعل قلب العبد غافلا عن سهام الدهر الذي لا تخطأ رميته حيث يرمي الصحيح بالسقم والحي بالموت والعزيز بالذل والمهانة وناهيك عن احوال يوم القيامة وما فيها المواقف التي لا مفر من مواجهتها فعن الإمام علي (عليه السلام): من أيقن أنه يفارق الأحباب ويسكن التراب ويواجه الحساب ويستغني عما خلف ويفتقر إلى ما قدم ، كان حرياً بقصر الأمل وطول العمل .٤
وان القلوب اذا ما تغيرت عن مسارها الصحيح اخذت بالاستئناس والتعلق بذلك الشيء فيجّند المرء بعد هذا الانُس و العشق قواه بالدفاع عن كل قوة وارادة تحاول ثنيه عن معشوقه ومطلوبه الذي يراه الكمال المطلق فيرفض كل دعوة وإصلاح تقف امام رغباته وان كان الداعي إلى ذلك الشيء عظيما شريفا وقد ذكر القرآن الكريم شواهد كثيرة عن أنبياء الله الذين جوبهوا بالرفض والعناد كقوله تعالى (قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ٥ وقال سبحانه * قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آَمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ .٦
وهذا المعترك والمنحدر الخطير ما كان ليحدث لولا انصباب قلب العبد على الدنيا وجعلها مسكنا ومقرا وعزوفه عن الآخرة قال تعالى:(ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) ٧.وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أعمى العمى عمى الضلالة بعد الهدى، وشر العمى عمى القلب ).٨ وروي عن الإمام الباقر (عليه السلام): إنما الأعمى أعمى القلب * (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). ٩
إذن أن المرء إذا ما اتبع شهواته وأهوائه النفسية بسبب طول الأمل وانصهاره بالملذات الحيوانية فإنه سيزيغ قلبه عن الهدى والحق وبالتالي ان ما يتلذذ به القلب ويستأنس به من جمال الطبيعة هي بالحقيقة نيران مستعرة وسوف تظهر تلكم الشهوات على شكل نيران تحرق القلب يقول تعالى عن تلك النار (نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ .1٠
إن قسوة القلب وتلوثه بشهوات عالم الطبيعة ليست مسألة لهوية او مزاجية بل هي مسالة جدّ خطيرة ولها عواقب وخيمة على عاقبة العبد ، فهو انقلاب وزيغ عن الغاية والهدف الذي خُلق الإنسان من أجله ، فالإنسان حينما يعرض عن الله تعالى والآخرة يعني ذلك أنه علق وربط قلبه بمحور ومركز مغاير عن الهدف الصحيح وهذا المآل ما كان ليكون لولا نسيان الاخرة ونسيان الاخرة ما كان لتكون لولا وجود طول الامل .
عن سُليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال : ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان : اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة ، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل .١١
( وروى ) أن اسامة بن زيد اشترى وليدة بمائة دينار إلى شهر فسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فقال : ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر ؟ ان اسامة لطويل الامل والذى نفسى بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي وظننت انى خافضه حتى اقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت انى لا اسيغها اتحصر بها من الموت ثم قال يا بنى آدم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتى والذى نفسى بيده إنما توعدون وما انتم بمعجزين .١٢
ثم إن قصر الأمل لا يعني ان يلقي الفلاح معوله والمعلم قلمه ويغلق البائع دكانه فهذا فهم لا ينسجم مع روح الاسلام الاصيل وقيمه النبيلة الذي يطالب الناس باستعمار الأرض والسعي في مناكبها إنما يدعو الى الاعتدال والوسطية والحركة قال تعالى (وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) ١٣وقال ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ )١٤
إذن فطول الأمل يفتح نوافذ الشر على مصراعيه لمن آثر الحياة الدنيا على الآخرة فالمكب على متع الدنيا إذا ما سنحت له بارقة المعصية ولجها مسرورا مطمئنا لا يرى أية شائبة في عمله السيء ثم يزاد ولوجا وغيا في المعاصي والذنوب حتى يعلو القلبَ حجابٌ سميكٌ من الرين فحينها لا تكاد المواعظ تلقي ظلالها وعللها في التأثير على القلب لما أصابه من الأمراض المزمنة إلا أن يشاء الله تعالى .
نعم ان الباري عز وجل لا يغلق بابه أمام عباده فإن آب العبد عن المعصية آب الله عليه بالتوبة والغفران ومن طرق بابه وطلب حاجته لا يرده خائبا لان الكرم سمته والعفو صفته وفضله.
ولكن في نفس الوقت على العاقل أن لا يسّّوف التوبة فالموت لا يأتي إلا بغتة يأخذ الحي على حين غرة وغفلة وإن التوفيق للتوبة ليس طريقا معبّدا للجميع فما أكثر الذين ماتوا ولم يحالفهم التوفيق للتوبة بل مات الكثير وهم مصرون على الذنوب ويعدون اعمالهم الشيطانية مفخرة في حياتهم كالخوارج وقاتلي الحسين وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ومن لف لفيفهم .
١- أعلام الدين ج ١٤ ص ١٢
٢- سورة المطففين آية ١٥
٣- مناجاة الخائفين
٤- ميزان الحكمة ج ١١ ص٤٢٥
٥- سورة هود آية ٥٤
٦- سورة الاعراف آية ٧٥
٧- سورة الاسراء آية ٧٢
٨- ميزان الحكمة ج ٨ ص ٣٢٧
٩- نفس المصدر
١٠- سورة الهمزة آية ٦
١١- شرح أصول الكافي ج ١٩ ص ١٤٨
١٢- مشكاة الانوار ص ٦٦
١٣- سورة القصص آية ٧٧
١٤- سورة الاعراف آية ٣٢
تعليقات