مفهوم السلطان في القرآن إن مفردة السلطان وردت في آيات كثيرة في القرآن، وتعددت معانيها باختلاف سياقاتها في الآيات، ونذكر بعضًا من هذه المعاني: الحجة والبرهان وردت آيات كثيرة بهذا المعنى كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴾() وقوله تعالى ﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾() وقوله سبحانه ﴿ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ) () . فكل دعوى يراد التصديق والإيمان بها ينبغي أن تعتمد على حجة وبرهان، وهذا ما اعتمده القرآن في محاججته مع الإنس والجان بأسلوب حكيم وأدلة متينة ورصينة تبهر العقول، وتجلب القلوب، وتزيل الغموض والإبهام. وكذلك دعوات الأنبياء على مر التاريخ، فقد كانت تستند إلى معجزات وآيات واضحة البيان، حتى تكون الحجة قاطعة والبرهان بينًا على الإنسان، لعله يه...
إِنَّ الصَّمْتَ لَهُ فَوَائِدُ جَمَّةٌ، وَمَبَاحِثُهُ كَثِيرَةٌ، وَلَكِنْ سَنَتَنَاوَلُ مَا يَرْتَبِطُ وَيَتَنَاسَبُ مَعَ مَوْضُوعِنَا، وَهُوَ القَلْبُ؛ حَيْثُ تُعَدُّ فَضِيلَةُ الصَّمْتِ مِنَ المَلَكَاتِ المُبَارَكَةِ وَالعَظِيمَةِ عَلَى العَبْدِ، حَيْثُ تَفِيضُ الإِنَارَةَ وَالسَّكِينَةَ وَالهُدُوءَ وَالرَّاحَةَ عَلَى القَلْبِ وَالفِكْرِ، وَصِمَامُ أَمَانٍ لِكَثِيرٍ مِنْ آفَاتِ الذُّنُوبِ، فَضْلًا عَنْ إِجْلَابِ الهَيْبَةِ وَالوَقَارِ وَالسَّلَامَةِ وَالسِّتْرِ، وَدَلِيلُ الحِكْمَةِ.
فَروي عم رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «إِذَا رَأَيْتُمُ المُؤْمِنَ صَمُوتًا فَادْنُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلْقِي الحِكْمَةَ».1
وَروي عَنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «وَأَكْثِرْ صَمْتَكَ يَتَوَفَّرْ فِكْرُكَ، وَيَسْتَنِرْ قَلْبُكَ، وَيَسْلَمِ النَّاسُ مِنْ يَدِكَ».2
وَعَنْهُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «الصَّمْتُ يُكْسِيكَ الوَقَارَ، وَيَكْفِيكَ مَؤُونَةَ الِاعْتِذَارِ».3
وَضِدُّهُ الكَلَامُ، وَآلَتُهُ اللِّسَانُ، وَهُوَ كَغَيْرِهِ مِنَ النِّعَمِ المُفَاضَةِ عَلَى العِبَادِ، بَلْ يُعَدُّ اللِّسَانُ مِنْ أَشْرَفِ جَوَارِحِ الإِنْسَانِ. وَإِنَّ أَوَّلَ مُفْرَدَةٍ أُنْزِلَتْ مِنَ الفَيْضِ الأَقْدَسِ عَلَى قَلْبِ الخَاتَمِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: (اقْرَأْ)، أَيْ أَنْ يَقْرَأَ الآيَاتِ الكَرِيمَةَ بِلِسَانِهِ الشَّرِيفِ عَلَى مَسَامِعِ النَّاسِ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَاليَوْمِ الآخِرِ.
وَفِي نَفْسِ الوَقْتِ يُعَدُّ اللِّسَانُ مِنْ أَخْطَرِ الجَوَارِحِ فَتْكًا، وَقَدْ وَصَفَهُ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِالجُمُوحِ، أَيْ المُتَمَرِّدِ وَالمُسْتَعْصِي عَلَى صَاحِبِهِ، حَيْثُ قَالَ: «لِيَخْزُنِ الرَّجُلُ لِسَانَهُ، فَإِنَّ هَذَا اللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِهِ، وَاللَّهِ مَا أَرَى عَبْدًا يَتَّقِي تَقْوًى تَنْفَعُهُ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ».4
وَلَوْ خُلِّيَ الكَلَامُ مِنَ النَّفْعِ فَسِجْنُ اللِّسَانِ أَوْلَى مِنْ إِطْلَاقِ العِنَانِ لَهُ، فَروي عَنْهُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَقُّ بِطُولِ السِّجْنِ مِنَ اللِّسَانِ».5
وَثَمَّةَ قِصَّةٌ مَعْرُوفَةٌ عَنْ لُقْمَانَ، وَهِيَ أَنَّ مَوْلَاهُ دَعَاهُ ـ يَوْمَ كَانَ عَبْدًا ـ فَقَالَ: اذْبَحْ شَاةً، فَأْتِنِي بِأَطْيَبِ مُضْغَتَيْنِ مِنْهَا، فَذَبَحَ شَاةً، وَأَتَاهُ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ. وَبَعْدَ عِدَّةِ أَيَّامٍ أَمَرَهُ أَنْ يَذْبَحَ شَاةً، وَيَأْتِيَهُ بِأَخْبَثِ أَعْضَائِهَا، فَذَبَحَ شَاةً وَأَتَاهُ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ، فَتَعَجَّبَ وَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «إِنَّ القَلْبَ وَاللِّسَانَ إِذَا طَهُرَا فَهُمَا أَطْيَبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَإِذَا خَبُثَا كَانَا أَخْبَثَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ».6
إِذًا فَمِنَ العَوَارِضِ السَّالِبَةِ لِسَلَامَةِ القَلْبِ هُوَ فُضُولُ الكَلَامِ، وَإِنَّ عَمَلِيَّةَ لَجْمِ اللِّسَانِ فِيمَا لَا فَائِدَةَ مِنْهُ تُعَدُّ مِنْ أَشَدِّ الرِّيَاضَاتِ صُعُوبَةً، وَإِنَّ الظَّفَرَ فِي مُطَاوَعَةِ اللِّسَانِ وَجَعْلِهِ مُنْقَادًا تَحْتَ أَمْرِ صَاحِبِهِ يَحْتَاجُ إِلَى مُرَاقَبَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ وَجُهْدٍ وَجِهَادٍ وَصَبْرٍ وَثَبَاتٍ.
وَلِذَا يُنْقَلُ عَنْ أَحَدِ عُلَمَائِنَا السَّالِكِينَ أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ حَصَاةً تَحْتَ لِسَانِهِ، بُغْيَةَ لَجْمِ لِسَانِهِ وَالحَدِّ مِنْ آفَةِ فُضُولِ الكَلَامِ.
وَمِنْ كَلَامٍ لِإِمَامِنَا الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَعَلَّمُونَ الصَّمْتَ وَأَنْتُمْ تَتَعَلَّمُونَ الكَلَامَ، كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا أَرَادَ التَّعَبُّدَ يَتَعَلَّمُ الصَّمْتَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَشْرِ سِنِينَ، فَإِنْ كَانَ يُحْسِنُهُ وَيَصْبِرُ عَلَيْهِ تَعَبَّدَ، وَإِلَّا قَالَ: مَا أَنَا لِمَا أَرُومُ بِأَهْلٍ، إِنَّمَا يَنْجُو مَنْ أَطَالَ الصَّمْتَ عَنِ الفَحْشَاءِ...».7
وَدَخَلَ لُقْمَانُ عَلَى دَاوُودَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَهُوَ يَسْرُدُ الدِّرْعَ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ فَأَدْرَكَتْهُ الحِكْمَةُ فَسَكَتَ، فَلَمَّا أَتَمَّهَا لَبِسَهَا وَقَالَ: «نِعْمَ لَبُوسُ الحَرْبِ أَنْتَ»، فَقَالَ: «الصَّمْتُ حِكْمَةٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ»، فَقَالَ لَهُ دَاوُودُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «بِحَقٍّ مَا سُمِّيتَ حَكِيمًا».8
وَمِنَ المُؤْسِفِ أَنَّكَ تَجِدُ أُنَاسًا هَمُّهُمُ التَّسَامُرُ وَقَضَاءُ الأَوْقَاتِ مَعَ هَذَا وَذَاكَ، وَإِتْلَافُ أَعْمَارِهِمْ بِاللَّهْوِ وَاللَّغْوِ، وَفِي حَدِيثٍ لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ.
وَإِنَّ المَجَالِسَ الَّتِي تَخْلُو مِنْ أَهْلِ الوَرَعِ وَالدِّينِ نَادِرًا مَا تَسْلَمُ مِنَ الوُقُوعِ فِي مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ بِتَنَاوُلِ أَعْرَاضِ المُؤْمِنِينَ بِالسُّوءِ، بِحَيْثُ أَصْبَحَتِ المَجَالِسُ—وَلِلْأَسَفِ—مُرْتَعًا لِلَّهْوِ وَالشُّغْلِ الشَّاغِلِ لِضُعَفَاءِ النُّفُوسِ، وَأَنَّ المَجْلِسَ فِي نَظَرِ هَؤُلَاءِ يُعَدُّ تَافِهًا وَهَزِيلًا إِذَا خَلَا مِنَ اللَّغْوِ وَاللَّهْوِ وَالفُكَاهَةِ وَالمِزَاحِ وَالبَغْيِ عَلَى حُرْمَةِ المُؤْمِنِ.
نَعَمْ، هَذَا هُوَ وَاقِعُ الحَالِ، وَلَا مَفَرَّ مِنْ قَوْلِ الحَقِيقَةِ، فَإِنَّ الكَثِيرَ مِنَ المَجَالِسِ هَكَذَا حَالُهَا.
وَإِنَّ انْعِقَادَ المَجَالِسِ بِهَذِهِ الكَيْفِيَّةِ يُعَدُّ عُقُوقًا جَلِيًّا لِأَهْلِ البَيْتِ
عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، وَخِلَافًا لِمَا يَرْجُونَهُ مِنْ مَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ، وَإِنَّ هَذِهِ المَجَالِسَ لَتُدْخِلُ الأَسَى وَالحُزْنَ عَلَيْهِمْ. فَعَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ لِفُضَيْلٍ: «تَجْلِسُونَ وَتُحَدِّثُونَ؟» قَالَ: نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ: «إِنَّ تِلْكَ المَجَالِسَ أُحِبُّهَا، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا يَا فُضَيْلُ، فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا. يَا فُضَيْلُ! مَنْ ذَكَرَنَا أَوْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ جَنَاحِ الذُّبَابِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ»9
إِذًا فَالنَّتَائِجُ المُتَوَقَّعَةُ مِنْ هَذَا الدَّاءِ تَنْعَكِسُ سَلْبًا عَلَى نَقَاوَةِ القَلْبِ وَصَفَائِهِ، فَإِنَّ فُضُولَ الكَلَامِ وَكَثْرَتَهُ بِلَا مُبَرِّرٍ، وَمَعَ خُلُوِّهِ مِنَ النَّفْعِ،
قَدْ يَؤُولُ إِلَى عَوَاقِبَ وَخِيمَةٍ وَنَتَائِجَ سَلْبِيَّةٍ فِي تَمَرُّضِ القَلْبِ وَقَسْوَتِهِ. وَقَدْ أَشَارَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى هَذِهِ النُّكْتَةِ بِقَوْلِهِ:
«مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ خَطَؤُهُ، وَمَنْ كَثُرَ خَطَؤُهُ قَلَّ حَيَاؤُهُ، وَمَنْ قَلَّ
حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ قَلْبُهُ، وَمَنْ مَاتَ قَلْبُهُ دَخَلَ النَّارَ».10
وَلَا رَيْبَ أَنَّ الإِمَامَ (سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ) فِي مَقَامِ ذَمِّ كَثْرَةِ الكَلَامِ السَّلْبِيِّ
الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، وَإِلَّا فَكَلَامُ الحَقِّ لَا إِشْكَالَ وَلَا ضَرَرَ فِيهِ وَإِنْ كَثُرَ. وَلِذَا يَحْكِي القُرْآنُ الكَرِيمُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ نُوحٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) مَعَ قَوْمِهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا﴾.11
بَعْدَ هَذِهِ الإِطْلَالَةِ السَّرِيعَةِ عَلَى ضَرُورَةِ التَّحَلِّي بِفَضِيلَةِ الصَّمْتِ وَالنَّأْيِ عَنْ فُضُولِ الكَلَامِ، مِنْ أَجْلِ الحِفَاظِ عَلَى نَقَاوَةِ القَلْبِ، وَإِعْدَادِ الأَرْضِ خَصْبَةً لِنُزُولِ البَرَكَاتِ، وَلِأَجْلِ أَنْ يَبْقَى: (لَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُهُ دَيَّارٌ).
يَتَحَتَّمُ عَلَى البَصِيرِ أَنْ يَهْتَمَّ بِإِصْلَاحِ القَلْبِ، وَيَتِمُّ ذَلِكَ بِصِيَانَتِهِ عَنِ
الغَفْلَةِ وَاللَّغْوِ وَفُضُولِ الكَلَامِ، وَإِلَّا كَانَتِ النَّتَائِجُ لَا تُحْمَدُ عُقْبَاهَا عَلَى القَلْبِ.
فَإِنَّ مَرَضَ القَلْبِ لَا يُقَاسُ بِمَرَضِ البَدَنِ؛ لِأَنَّ الأَمْرَاضَ البَدَنِيَّةَ إِذَا انْعَدَمَ عِلَاجُهَا لَا تَضُرُّ عَلَى عَاقِبَةِ المُؤْمِنِ مَا دَامَ القَلْبُ طَاهِرًا سَلِيمًا مِنَ المَعَاصِي وَالآثَامِ، بِخِلَافِ مَرَضِ القَلْبِ، فَهُوَ المِحْوَرُ وَعَلَيْهِ المُعَوَّلُ فِي
النَّجَاةِ. فَإِذَا قَسَا قَلْبُ العَبْدِ وَتَحَجَّرَ، كَانَتِ الدُّنْيَا هِيَ أُمَّهُ، فَيَرْضَعُ مِنْ مُتَعِهَا وَلَذَائِذِهَا حَتَّى تُبْعِدَهُ وَتُعَزِّفَهُ عَنِ الآخِرَةِ. قَالَ تَعَالَى: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا. 12
وَمِنَ المُؤْسِفِ حَقًّا أَنَّنَا إِذَا مَا ابْتُلِينَا بِعِلَّةٍ فِي بَدَنِنَا نَسْعَى جَاهِدِينَ بِكُلِّ مَا أُوتِينَا فِي مُعَالَجَةِ مَا أَلَمَّ بِنَا مِنَ المَرَضِ، وَلَكِنْ تَرَانَا نَكْسَلُ وَنُهْمِلُ فِي إِصْلَاحِ قُلُوبِنَا الَّتِي أُصِيبَتْ بِشَتَّى الأَمْرَاضِ المَعْنَوِيَّةِ مِنَ الحَسَدِ وَالحِقْدِ وَالنِّفَاقِ وَسُوءِ الظَّنِّ... إِلَى آخِرِهِ.
فَعَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) — فِي وَصِيَّتِهِ لِابْنِ جُنْدُبٍ — قَالَ: «اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوًّا تُجَاهِدُهُ، وَعَارِيَّةً تَرُدُّهَا، فَإِنَّكَ قَدْ جُعِلْتَ طَبِيبَ نَفْسِكَ، وَعَرَفْتَ آيَةَ الصِّحَّةِ، وَبُيِّنَ لَكَ الدَّاءُ، وَدُلِلْتَ عَلَى الدَّوَاءِ، فَانْظُرْ قِيَامَكَ عَلَى نَفْسِكَ».13
فَالمَرِيضُ يُسَخِّرُ بَدَنَهُ وَيَجْعَلُهُ تَحْتَ سُلْطَةِ الطَّبِيبِ لِإِزَالَةِ المَرَضِ، وَلَكِنَّ الأَمْرَاضَ القَلْبِيَّةَ هِيَ مَجْعُولَةٌ تَحْتَ سُلْطَةِ الإِنْسَانِ نَفْسِهِ، فَمَا عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَشْحَذَ الهِمَّةَ وَيُشَمِّرَ سَاعِدَ الجِدِّ فِي اسْتِئْصَالِ الأَوْرَامِ الخَبِيثَةِ مِنْ قَلْبِهِ، آخِذًا بِإِرْشَادَاتِ الحُكَمَاءِ وَأَطِبَّاءِ القُلُوبِ: مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الأَطْهَارِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ). فَقَدْ وَصَفَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) أَنَّهُ: «طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ، قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ، وَأَحْمَى مَوَاسِمَهُ، يَضَعُ ذَلِكَ حَيْثُ الحَاجَةُ إِلَيْهِ، مِنْ قُلُوبٍ عُمْيٍ، وَآذَانٍ صُمٍّ، وَأَلْسِنَةٍ بُكْمٍ، مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الغَفْلَةِ وَمَوَاطِنَ الحَيْرَةِ».14
إِنَّ إِرَادَةَ المُؤْمِنِ إِذَا مَا اسْتَحْكَمَتْ عَلَى جَارِحَةِ اللِّسَانِ سَيَنْعَمُ القَلْبُ بِالهُدُوءِ وَالسَّكِينَةِ وَالرَّاحَةِ، وَيَزْدَادُ الفِكْرُ بَصِيرَةً وَتَنَوُّرًا، وَسَيَسُدُّ عَلَى نَفْسِهِ الكَثِيرَ مِنْ مَدَاخِلِ الشَّيْطَانِ وَمَنَافِذِ الذُّنُوبِ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ): «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ، إِنَّ اللِّسَانَ أَمْلَكُ شَيْءٍ لِلإِنْسَانِ، أَلَا وَإِنَّ كَلَامَ العَبْدِ كُلَّهُ عَلَيْهِ، إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، أَوْ أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ إِصْلَاحًا بَيْنَ مُؤْمِنَيْنِ».
فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنُؤَاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: «وَهَلْ تَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟! فَمَنْ أَرَادَ السَّلَامَةَ فَلْيَحْفَظْ مَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ، وَلْيَحْرُسْ مَا انْطَوَى عَلَيْهِ جَنَانُهُ، وَلْيُحْسِنْ عَمَلَهُ، وَلْيُقَصِّرْ أَمَلَهُ».15
وَعَنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) — لِقَنْبَرَ وَقَدْ رَامَ أَنْ يَشْتِمَ شَاتِمَهُ —: «مَهْلًا يَا قَنْبَرُ! دَعْ شَاتِمَكَ مُهَانًا، تُرْضِ الرَّحْمَنَ وَتُسْخِطِ الشَّيْطَانَ وَتُعَاقِبْ عَدُوَّكَ، فَوَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، مَا أَرْضَى المُؤْمِنُ رَبَّهُ بِمِثْلِ الحِلْمِ، وَلَا أَسْخَطَ الشَّيْطَانَ بِمِثْلِ الصَّمْتِ، وَلَا عُوقِبَ الأَحْمَقُ بِمِثْلِ السُّكُوتِ عَنْهُ».16
وَعَنْهُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «إِنَّ لِسَانَ ابْنِ آدَمَ يُشْرِفُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى جَوَارِحِهِ، فَيَقُولُ: كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: بِخَيْرٍ إِنْ تَرَكْتَنَا، وَيَقُولُونَ: اللَّهَ اللَّهَ فِينَا! وَيُنَاشِدُونَهُ، وَيَقُولُونَ: إِنَّمَا نُثَابُ بِكَ وَنُعَاقَبُ بِكَ».17
ملاحظة : هذه الروايات موجودة في بطون الكتب يمكن الوقوف عليها بالأنترنت بسهولة
1- تحف العقول ص 93
2-ميزان الحكمة ص 523
3- غرر الحكم ص 139
4- ميزان الحكمة ص 107
5-نفس المصدر
6- تفسير الامثل ج 13 ص 42
7- ميزان الحكمة ج 5 ص 290
8- وسائل الشيعة ج 12 ص 1
9ميزان الحكمة ج 2 ص 220
10- نهج البلاغة ج 4 ص 57
11- سورة نوح آية 5
12- سورة البقرة آية 10
13- ميزان الحكمة 3
14- نهج البلاغة ج 1 ص 182
15- الاعلام الدين في صفات المؤمنين ص 20
16- الأمالي للمفيد ص 71
17- الاختصاص ص 7
تعليقات
إرسال تعليق