كراهية الموت: بين حب الحياة والغفلة عن الآخرة

كراهية الموت: بين حب الحياة والغفلة عن الآخرة

المقدمة

الموت حقيقة لا يستطيع الإنسان الهروب منها، فهو نهاية الرحلة الدنيوية وبداية مرحلة أخرى من مراحل الوجود الإنساني. ومع وضوح هذه الحقيقة، نجد كثيراً من الناس يكرهون الموت، ويخافون من ذكره، وينزعجون من الحديث عنه، وكأنهم يتصورون أن الابتعاد عن ذكر الموت يمكن أن يؤخره أو يبعده عن حياتهم.

ولا شك أن حب الحياة غريزة أودعها الله تعالى في الإنسان، وأن الخوف من الموت قد يكون أمراً طبيعياً بسبب الخوف من الألم أو فراق الأهل والأحبة أو المجهول الذي ينتظر الإنسان. لكن المشكلة تبدأ عندما تتحول كراهية الموت إلى تعلق شديد بالدنيا، وانشغال بملذاتها، ونسيان للآخرة، ورفض لفكرة الرحيل، حتى يعيش الإنسان وكأنه باقٍ فيها إلى الأبد.

ومن هنا ينبغي أن نتأمل في أسباب كراهية الموت، وأن نميز بين الخوف الطبيعي منه وبين الكراهية التي تنشأ من الغفلة والتعلق بالدنيا، وأن نفهم كيف يمكن للمؤمن أن يحب الحياة ويعمل فيها، وفي الوقت نفسه يكون مستعداً للقاء الله تعالى.

أولاً: الموت حقيقة لا مفر منها

من الحقائق التي ينبغي أن يستقر معناها في قلب الإنسان أن الموت ليس احتمالاً قد يقع وقد لا يقع، بل هو حقيقة حتمية تشمل جميع البشر، مهما اختلفت أعمارهم وأموالهم ومناصبهم وقوتهم.

قال تعالى:

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (آل عمران: 185).

فالآية لا تستثني أحداً من الموت، فلا الغني ينجو بماله، ولا صاحب المنصب يحميه سلطانه، ولا القوي تمنحه قوته الخلود. وكل إنسان له أجل ينتهي عنده عمره، ثم ينتقل إلى مرحلة الحساب والجزاء.

وقال تعالى:

﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ (النساء: 78).

فالموت لا تمنعه الحصون ولا تحجزه الأموال، ولا يستطيع الإنسان أن يهرب منه مهما اتخذ من أسباب الحماية.

إن إدراك هذه الحقيقة لا ينبغي أن يدفع الإنسان إلى اليأس، بل إلى الاستعداد، لأن العاقل لا ينشغل بإنكار الحقيقة، وإنما يفكر فيما ينبغي أن يقدمه قبل أن يواجهها.

ثانياً: لماذا يكره الإنسان الموت؟

تختلف أسباب كراهية الموت من إنسان إلى آخر، ويمكن أن نذكر منها:

1. التعلق بالدنيا ومغرياتها

قد يكره الإنسان الموت لأنه متعلق بأمواله وممتلكاته ومكانته الاجتماعية ومتع الحياة، فيشعر أن الرحيل سيحرمه من كل ما جمعه واستمتع به.

فهو يريد المزيد من المال، والمزيد من الشهرة، والمزيد من المتع، ولا يشعر أنه اكتفى من الدنيا، ولذلك يستثقل فكرة مغادرتها.

وقد أشار القرآن الكريم إلى شدة حرص بعض الناس على الحياة، فقال تعالى:

﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ﴾ (البقرة: 96).

فالإنسان قد يتمنى طول العمر، لكن طول العمر وحده لا يضمن له السعادة والنجاة، إذا لم يستثمره في طاعة الله والعمل الصالح.

2. الخوف من الحساب والوقوف بين يدي الله

من الناس من يكره الموت لأنه يعلم أنه مقصر في حق الله، وأنه لم يؤدِّ ما عليه من واجبات، أو أنه ظلم الآخرين، أو ارتكب المعاصي، أو ضيع حقوقاً لا تزال في ذمته.

وهذا الخوف قد يكون تنبيهاً نافعاً إذا دفع صاحبه إلى التوبة وإصلاح العمل، لكنه يصبح خطراً إذا تحول إلى هروب من التفكير بالموت، بدلاً من معالجة أسباب الخوف.

فالذي يخاف من الحساب ينبغي أن يصلح حسابه قبل أن يأتي اليوم الذي لا يستطيع فيه الرجوع إلى الدنيا.

3. الخوف من فراق الأهل والأبناء

قد يتعلق الإنسان بأبنائه وزوجته وأسرته، ويخشى أن يتركهم بعد وفاته، ولا سيما إذا كانوا يعتمدون عليه في معيشتهم ورعايتهم.

وهذا الشعور مفهوم من الناحية الإنسانية، لكن ينبغي ألا يتحول إلى اعتقاد بأن الإنسان هو الذي يضمن مستقبل أسرته وحده؛ فالله تعالى هو الرازق والحافظ، وقد جعل للإنسان مسؤولية السعي والرعاية والتربية، لا مسؤولية ضمان المستقبل الذي لا يملكه.

ومن الحكمة أن يربي الإنسان أبناءه على الاعتماد على الله، وأن يهيئ لهم ما يستطيع من أسباب الحياة، دون أن يجعل الخوف عليهم سبباً للغفلة عن الآخرة.

4. عدم الاستعداد للرحيل

هناك من لا يكره الموت لذاته بقدر ما يكره أن يأتيه قبل أن يحقق ما يتمنى أو يصلح ما أفسد أو يؤدي ما قصر فيه.

فهو يؤجل التوبة، ويؤخر الصلاة، ويماطل في رد الحقوق، ويقول: ما زال أمامي وقت طويل.

لكن المشكلة أن الإنسان لا يعرف متى ينتهي أجله، وقد يأتيه الموت قبل أن ينجز ما وعد نفسه به.

ثالثاً: هل كل كراهية للموت مذمومة؟

ليس كل خوف من الموت أو كراهية له دليلاً على ضعف الإيمان أو سوء العلاقة بالله تعالى.

فالإنسان بطبيعته يحب الحياة، وقد يخاف من ألم الاحتضار، أو من فراق أبنائه وأهله، أو من المجهول، وهذه مشاعر بشرية لا يصح أن نحكم على صاحبها بمجرد وجودها.

كما أن الخوف من الموت قد يدفع الإنسان إلى مراجعة نفسه، والتوبة، والاستعداد للقاء الله.

لكن الكراهية المذمومة هي التي تجعل الإنسان يرفض تذكر الآخرة، وينغمس في الدنيا، ويؤخر التوبة، ويستمر في الظلم والمعصية، وكأنه لن يموت.

وهناك فرق بين إنسان يخاف الموت لأنه يريد أن يكمل عمله الصالح ويؤدي مسؤولياته، وبين إنسان يخافه لأنه لا يريد أن يفقد شهواته ومكاسبه، ولا يريد أن ينقطع عن ملذات الدنيا.

رابعاً: طول الأمل من أسباب الغفلة عن الموت

من أخطر ما يصيب الإنسان أن يعيش على أساس أن عمره طويل، وأن الموت بعيد عنه، فيؤجل التوبة، ويؤخر إصلاح نفسه، ويستهين بالذنوب، ويضع خططاً دنيوية لسنوات طويلة، دون أن يضع في حسابه احتمال أن تنتهي حياته قبل تحقيقها.

وقد ورد في الحديث النبوي الشريف:

«أكثروا ذكر هادم اللذات».

والمقصود أن يتذكر الإنسان الموت حتى لا تخدعه الدنيا، ولا يستغرق في ملذاتها، ولا ينسى أن لكل بداية نهاية.

وليس المقصود أن يترك الإنسان العمل والتخطيط للمستقبل، بل أن يعمل دون أن يغفل عن مصيره، وأن يخطط لحياته الدنيوية مع الاستعداد لحياته الأخروية.

فكم من إنسان خرج من بيته وهو يحمل آمالاً كثيرة، ولم يعد إليه، وكم من إنسان كان يؤجل التوبة إلى الغد، فلم يدرك ذلك الغد.

خامساً: لماذا ينبغي ألا نخاف من لقاء الله إذا أحسنا العمل؟

إن المؤمن لا ينظر إلى الموت باعتباره عدماً أو نهاية مطلقة، بل يراه انتقالاً من الحياة الدنيا إلى دار الآخرة، حيث يقف الإنسان بين يدي الله تعالى، ويُجازى على عمله.

وقد قال الله تعالى:

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (الجمعة: 6).

ثم قال تعالى:

﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ (الجمعة: 8).

وتبين الآيات أن الموت لا يمكن الفرار منه، وأن الادعاءات الإيمانية لا تكفي وحدها، بل لا بد من صدق العمل والاستعداد للقاء الله.

ومن المهم هنا أن نفهم أن حب لقاء الله لا يعني أن يتمنى الإنسان الموت لمجرد التعب أو المصاعب، فقد ورد النهي عن تمني الموت بسبب ضر نزل بالإنسان.

والمعنى أن المؤمن لا ينبغي أن يجعل المصائب سبباً لليأس من الحياة، بل يصبر ويطلب الفرج من الله، ويواصل أداء مسؤولياته.

سادساً: الاستعداد للموت لا يعني ترك الحياة

قد يظن بعض الناس أن الاستعداد للموت يعني الانقطاع عن الدنيا، وترك العمل، وعدم الاهتمام بالأسرة والمستقبل، وهذا فهم غير صحيح.

فالإسلام يدعو الإنسان إلى العمل والإنتاج والإعمار وتحمل المسؤولية، ولكنه يرفض أن تتحول الدنيا إلى غاية نهائية تستولي على القلب وتنسي الإنسان آخرته.

فالمؤمن يعمل، ويتعلم، ويكسب رزقه، ويربي أبناءه، ويساعد المحتاجين، ويعمر الأرض، لكنه لا ينسى أن كل ذلك ينبغي أن يكون في إطار طاعة الله والالتزام بالقيم.

والفرق كبير بين من يعيش في الدنيا من أجل أن يجمع أكبر قدر من المتع، وبين من يعيش فيها ليجعلها طريقاً إلى رضا الله.

سابعاً: كيف نعالج كراهية الموت الناتجة عن الغفلة؟

يمكن للإنسان أن يعالج هذا الشعور من خلال مجموعة من الأعمال والمواقف:

1. تصحيح العلاقة بالله تعالى: فكلما أصلح الإنسان علاقته بربه، وابتعد عن المعاصي، وأدى واجباته، قلّ خوفه من التقصير الذي يحول بينه وبين الطمأنينة.

2. المبادرة إلى التوبة: فلا يؤجل الإنسان توبته، لأن التأجيل من أخطر أبواب الغفلة، ولا يعلم متى تنتهي فرصته.

3. رد الحقوق إلى أصحابها: فمن كان في ذمته مال أو حق أو مظلمة، فعليه أن يبادر إلى إرجاعها أو طلب المسامحة وفق ما يستطيع.

4. الإكثار من العمل الصالح: كالصلاة والصدقة وصلة الرحم ومساعدة الفقراء وقضاء حوائج الناس، فهذه الأعمال تجعل حياة الإنسان مليئة بالخير، وتمنحه أملاً في رحمة الله.

5. عدم الاغترار بطول العمر: فلا يجعل الإنسان تقدمه في السن أو تمتعه بالصحة سبباً للاطمئنان إلى بقاء طويل، بل يستثمر كل يوم فيما ينفعه.

6. التوازن بين الدنيا والآخرة: فلا يهمل أسرته وعمله بحجة الاستعداد للموت، ولا يهمل آخرته بحجة مسؤوليات الدنيا، بل يؤدي لكل جانب حقه.

7. حسن الظن برحمة الله: فالمؤمن لا يعتمد على عمله وحده، ولا يقنط من رحمة الله، بل يجمع بين الخوف من التقصير والرجاء في المغفرة والرحمة.

ثامناً: الموت يكشف حقيقة التعلق بالدنيا

عندما يموت الإنسان، تنتهي علاقته بما جمعه من أموال وممتلكات ومناصب، ويترك خلفه كل ما كان يتنافس عليه، ولا يصحبه إلى قبره إلا عمله وما قدمه من خير أو شر.

وهنا تظهر حقيقة الدنيا: فهي دار عبور وليست دار خلود، وميدان عمل وليست موضع جزاء نهائي.

وقد ينشغل الإنسان سنوات طويلة بتوسيع بيته، وشراء ممتلكاته، وتحقيق رغباته، لكنه قد لا يمنح نفسه دقائق لمحاسبة أعماله، أو دقائق لقراءة القرآن، أو وقتاً للتفكير في آخرته.

ولا يعني ذلك أن امتلاك المال أو بناء البيت أو الاستمتاع بالحياة أمر مذموم، وإنما المذموم أن تستولي هذه الأمور على قلب الإنسان حتى تنسيه الغاية التي خُلق من أجلها.

الخاتمة

إن كراهية الموت تحتاج إلى تأمل ومراجعة؛ فليس المطلوب من الإنسان أن يكره الحياة أو يتمنى انتهاء عمره، وإنما المطلوب أن يتحرر من التعلق المفرط بالدنيا، وأن يدرك أن الحياة فرصة للعمل الصالح وليست ضماناً للبقاء.

فالموت لا ينبغي أن يكون سبباً للهلع واليأس، بل دافعاً إلى إصلاح النفس، ورد المظالم، وأداء الحقوق، والتقرب إلى الله تعالى.

والسؤال الذي ينبغي أن يطرحه الإنسان على نفسه ليس: لماذا أموت؟ بل: ماذا أعددت ليوم ألقى فيه ربي؟

فمن عاش مستعداً للقاء الله، لم يكن الموت عنده مجرد خسارة لما يملك في الدنيا، بل انتقالاً إلى ما يرجو من رحمة الله وفضله.

نسأل الله تعالى أن يطيل أعمارنا في طاعته، ويحسن عاقبتنا، ويرزقنا حسن الخاتمة، ولا يجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، وأن يرزقنا الاستعداد للقائه برحمته وفضله.